《佛陀一生》环幕影院,佛陀一生环幕影院
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印度的“佛”不是中国的“佛”，大型印度电视连续剧《佛陀》能够给我们带来什么?
印度拍的电视剧《佛陀》，制作非常精美，品质值得店在哪。最出彩的在于该剧告诫世人点亮自己的灯火，做自己的一盏灯，去认识自己的智慧，行持正法，哲理性较强。
这是一个以非佛教徒的凡夫俗子的眼光看剧发表的影评：佛陀有十大弟子。于汉传佛教的信众，最为熟悉的也许就是汉传佛教的造像中，佛陀身边的两位尊者：阿难和大迦叶。
但在是泰国，斯里兰卡等地区，佛陀身边的尊者往往是舍利子和大目犍连。就算不是信众，对于心经也多少了解，心经中那位与观自在对话的“舍利子”，是佛陀的上首弟子，是智慧第一，在诸多佛经中，他都作为当机众，可见他的智慧。
然而这部电视剧，众弟子中却没有重点描绘这个智慧过人的上首弟子，而是将重点的笔墨放在了阿难身上。
阿难是佛陀的堂弟，后来他成为了佛陀的侍者。他记忆力超群，入耳不忘，过目不忘，据说佛陀的教诲，他能一点都不差的背诵出来。但阿难的开悟却很晚，是在佛陀涅槃之后，也因此，他险些没能参加结佛典的大会。
没有开悟的阿难，比起舍利子、大目犍连、大迦叶等师兄，也许是离我等凡夫最近的一个佛陀弟子。
我想电视剧之所以选择阿难，也许是在佛陀和我等凡夫之间架起一座桥梁吧。
剧里的阿难，有着凡夫俗子共有的性情。面对“自性”的诱惑，他差一点就栽了。看到调达的奇怪表情，阿难也会没有证据的怀疑。舍利子涅槃后，阿难对佛陀说，舍利子涅槃，他仿佛堕入了黑暗，失去了感觉。
听闻佛陀将要涅槃，阿难得震惊溢于言表，以为自己听错了。佛陀即将涅槃，阿难不忍目睹，悄悄的到树林里哭泣。这样的阿难，也许更引起了我这凡夫的共鸣吧。
火化佛陀的时候，大迦叶从远方赶来，阿难将火把交给了大迦叶。而大迦叶，却将阿难的手搭在火把之上，让阿难来火化佛陀。
剧终的时候，仍然无法放下佛陀的离去的阿难走在海边，一片叶子落在阿难的肩上。他的耳畔响起了佛陀的教诲。阿难开悟了吗？
按照经典，阿难是没有的。为了让他参加结佛典，师兄大迦叶算是用上了激将法了，终于让阿难奋发修行，在结佛典前开悟。
然而作为一个普通观众的我，却希望在这一刻，阿难是真的悟道了。
佛陀一生教化众生,中心思想是什么？
佛陀教化众生《佛陀一生》环幕影院，无非是令众生摒弃邪知邪见《佛陀一生》环幕影院，也就是凡夫知见《佛陀一生》环幕影院，而显现本有的智慧，也就是佛知佛见。因为众生本来是佛，本来自在，但是因为愚迷颠倒，不得自在而为人、天、鬼、畜等。打个不是很恰当的比喻，安徒生的童话《丑小鸭》你看过吧。众生就是丑小鸭，不知道自己本是天鹅，跟鸭在一起混。然后有人告诉它，你不是鸭子，你是天鹅，它就能立马醒悟，振翅高飞。我说这个比喻不很恰当，是因为佛本来无形无相，可是一切有形有相又都是佛的变现，就是我们的真心，本来面目。
故道白云 ——《佛陀传》
佛陀入灭了。
入灭前，佛陀说过的最后一向话是：“一切法无常。如果有生，必然有死。你们要精进修行，以证得解脱！”
《佛陀传》原名《故道白云》，意在佛陀见过的白云，仍在天空；佛陀走过的路，仍在我们脚下。 伟大的一行禅师，用沉稳且亲切的笔锋讲述了佛陀释迦牟尼从出生、成长、出家、修行、得道、弘法，直至灭寂的完整一生，带领我们走进两千五百多年前，以印度东北为背景的佛陀时代。
许多人心目中的佛陀，不仅是佛教的创始人，更是一位高不可攀的圣者，但是本书通过对佛陀年轻时代的情怀，中年时期的曲折悟道、至老年时期健康状况的描述，把这位圣者与我们每一个人的距离拉近了。或许，从了解佛陀普通人性及日常生活的一面，让我们了解佛性的普世，了解每个人心中的佛，及佛的潜能。
佛陀从来不是神，而是一个人。他没有任何神通，和我们一样会困惑和痛苦。他也有家人，有妻子和儿子。为了悟证大道，他独自走上了修行成佛拯救众生的道路。
书中的佛陀不仅伟大、慈悲，而且真实可爱；我们看到的正是两千五百年前的佛陀本人，看到他和大家一起坐在地上，平等愉快的分享食物。他从容的仪表和精深的教理令人尊敬和折服。佛陀普世众生的慈爱在一举一动间，散发着佛法的灵性与光芒。
一行禅师，当今世上影响力很大的禅宗僧人，被誉为当世大徳。1926年生于越南，16岁出家。1982年，一行禅师在法国南部建立 “梅村” 禅修道场，近三十年来，在欧洲和北美也建立了多个 “正念静修中心”，为佛教界人士、普通人和许多孩子提供了大量的帮助，其著作也已被翻译成四十多个国家的文字，使佛教在西方世界产生越来越大的影响。一行禅师还是一位著名的诗人和作家，《佛陀传》是他备受推崇的代表作。
作者把佛陀一生的主要事迹和言教，透过佛陀八十年不平凡的经历，从一个看牛童缚悉底与佛陀的一段因缘，一一引述出来。娓娓道来的佛陀生平故事，融汇着佛法的精深奥妙；无论有没有佛学根基，阅读本书，内心都会充满喜悦、平和、感动，受益匪浅。
佛陀彻底开悟了
放弃奢华无忧的生活，年轻的王子乔达摩沙门便开始了一段极度苦修的生涯。他会在黑夜里进入森林最恐怖的荒野地带，独宿一宿，就是在身心恐惧慌乱时他也会一动不动地坐着。当有鹿儿走近，使树叶蠕动而作声时，他的恐惧心会告诉他是妖魔来索命，他依然不为所动。当孔雀踏断树技，他的惊惧害怕心又会告诉他是蛇从树上爬下，但他仍会稳坐不移。
他极力去降伏外来的恐惧。他深信一旦身体不再成为恐惧的奴隶，他的心便可以摆脱痛苦的枷锁，证悟大道。
他有时坐着，会把牙齿咬紧，舌头紧抵上颚，用他的意志去克服所有的恐惧，就算全身都被冷汗湿透，他仍会岿然不动。经过这种种的怪异锻炼，他得以加强他的勇气和自律。他的身体更能承受难以形容的痛苦，而同时心中又能保持平和安静。
怪异修行法门还有悉达多不再沐浴，又停止进食。只会偶尔吃一个在地上拾到的枯石榴，甚至一块干涸了的水牛龚。他的身体已瘦得只剩下松松的皮挂在撑出来的骨条上。他六个月没有剃剪须发，当他轻搓头顶时，一撮撮的头发便会掉到地上，仿佛仅余的头皮再也滋养维系不了他的头发。
终于有一天，悉达多在坟场禅坐时，突然醒觉到这种苦行之道是绝对错误的。太阳落山了，一阵清风轻抚他的体肤。在烈日之下坐了一整天，这阵微风来得特别清新舒畅。悉达多体验到他心内一种整天都未感受过的怡然自在。他体会到身和心组合成一个不可分割的实体。身体的平静舒适与自心的安然淡定是息息相关的。虐待自己的身体就是虐待自己的心智。
悉达多放弃了苦行，放弃了逃避世间的想法。他回归到自己，他发觉自己全然在世法之中。他开始见到解脱之匙在于每一口呼吸、每一寸步伐、道路上的每一块石子。
毕钵罗树下，隐士乔达摩把甚深的定力集中在深入观察自己的身体。从静思他的身体进而静思他的感觉，再从静思他的感觉至静思他所体会到的。他体悟到身心一如，体内的每一个细胞都包含着宇宙的一切智慧。
从一个晚上到下一个，乔达摩坐在毕钵罗树下禅坐着、让觉察之光照耀到他的身、心、以及整个宇宙。不缓不急，慢慢盘腿，跏跌莲坐。在他的周围，成千上万的各式昆虫在细叫，他让觉察力转到他的呼吸上去，然后轻轻地合上眼睛。
晚星在天边出现了。
木筏不是彼岸
那年冬季，佛陀住在毗舍离。一天，正当他在离大林精舍讲堂不远处禅坐时，几个比丘在精舍另一处的园地自杀而死。佛陀知道后便询问他们自杀的原委。原来，他们是在禅观身体无常坏灭之性后，便对色身产生畏惧，以致不欲生存，佛陀知道这个原因后感到非常不安。
他齐集所有的比丘，对他们说：“我们观想无常和坏灭的目的，是要看清楚万法的实性而摆脱它的藩篱。逃避这个世界，并不可以使我们达到开悟与自主。而我们的教理只是形容真理的工具，不要当它就是真理。”
指着月亮的手指不是月亮，手指只是用来指出月亮的方位。如果你把手指当作月亮的话，你便永远不知道月亮是什么。
佛法的教理就像一艘乘载你渡河到对岸的木筏。我们需要木筏，但木筏并不就是对岸。一个聪明的人到了对岸之后，是不会扛着木筏到处跑的。好好用木筏乘载到达彼岸，但不要执著它是你的而不肯放下。不要被困于法理之中，一定要懂得把它舍放。教理是用来帮助达到解脱，但谨记不要对它执持不舍。
书中关于佛陀说道的故事很多；他运用他的智慧平息两国之间的争端，运用他的平和化解僧团之间内部的矛盾，运用他的睿智成功避免因王位交替引发的国家动荡。佛陀的博大智慧与慈爱普世不仅仅在国家大计、百姓生死，也在于世间看到与看不到的一切。
读《了凡四训》印象最深的是第三篇积善之方中第一句：积善之家，必有余庆。这是一本更贴近平民百姓的劝人从善之书，书中道理让人一目了然；而《佛陀传》中，讲慈悲之爱，是没有执著与分别心的，佛陀的慈善是大慈和大善，是替别人带来欢乐的心量，不限于对自己的父母、配偶、子女、家属、宗亲，这种爱，是遍及所有人和众生的。
对于我们普通人来说，要做到佛陀的普世爱人比较难，但是佛理中也说，在没有佛和圣贤在世之时，父母就是象征佛与圣贤。儿女对父母最大的孝敬，莫过于过着贤良幸福的一生，这也是对父母的最好回报。反过来，双亲也是子女快乐的源泉，很多人都是在父母过世之后才会懂得感恩。有父母在，其实是最大的幸福。
世人眼中的佛是阔达及有容量的，内心如“地”，地宽而广。教会我们遇到困难，不气馁，在困难中把问题解决。他们实践众生平等心，在被羞辱毁谤时而不困扰，就如当一个人向天上吐涎，上天不会为之气结，涎沫只会跌落在吐涎人的脸上。
因为喜爱读传记，出于好奇买了《佛陀传》，自身并没有任何宗教信仰，也无从谈起宗教知识。佛学的深奥理论，也是从未接触过，但此本书却认真细致的读下来，虽然离佛陀所说的开悟、证道还差之千里，但内心时时充满庆幸与感恩；庆幸在纷纭繁华中还能静下心来感受千百年来的智慧，感恩通过领悟智者的智慧来进一步自省及完善自己，其中心境经历从好奇到质疑到叹服的过程。最后，借用书中一句话：过去、现在、未来，没有人可以超越佛陀的智慧。
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佛陀一生传道说法涉及那些人及国家？
佛陀一生传道说法45年《佛陀一生》环幕影院，足迹主要遍及中印恒河流域各地。《佛陀一生》环幕影院他宣扬四姓平等，终于打破了不合理《佛陀一生》环幕影院的种姓制度。在佛门弟子中，上至国王、后妃、豪臣、富商，下至乞丐、奴隶、妓女，不分种姓，一律平等。僧团组织中的比丘、比丘尼和优波塞、优波夷，合称“佛门”四众；另有沙弥(小和尚)、沙弥尼(小女尼)及叉式摩那(学法女)，通称“七众”弟子。这样，佛弟子人数就相当可观，遍及16国。这是其他宗教所不能比的。佛陀众生平等的主张，使他创立的佛教能够在民众中广为传播，甚至越过本土，在世界各地找到滋生的肥沃土壤。
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